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笔墨兼得 灵信使然-徐恩存
发布时间 2012-03-11

    笔墨兼得 灵性使然

         ——唐湘子的山水画

                        徐恩存

“惟楚有财,于斯为盛”。湖湘地区自古文化沉淀深厚,人杰地灵,英才辈出。山水画家唐湘子乃湘楚子弟,自幼受湘楚文化孕育,爱家乡,爱山水,爱自然,爱田园,在无形之中奠定了他日后的艺术选择与艺术走向,从军近30年中,从未忘记他的山水故乡与灵秀家园,他以自己的画笔勾划着他梦牵魂绕的湘楚故里,自此与书画结缘,并使书画艺术成为他生命的重要内容。

唐湘子以书入画,书法功夫扎实,银钩铁划,苍润兼具,力透纸背,用笔沉稳生动,一旦入画,便意味隽永,刚柔相补,笔笔生发,虚实浓淡,演绎幻化,引人入胜。

中国绘画,向是学养与技艺结合的产物,并在漫长的岁月沉积中,形成了极为成熟的理念,成为历代画家的“经典”守望;知者,以此为登高梯阶,向上攀登,终成大气,不知者,如瞎子摸象,俗气难免,终其一生无所作为;唐湘子在书理、画理,均精研深入,对书画门派、风格、手法等,以及经典名作解读都烂熟于胸,学养的丰厚滋养了他的艺术,使他的艺术根深叶茂,日益茁壮。

唐湘子以山水为主题,进行着艺术的求索与实践,他的山水作品,以严格遵循“画之本法”为特点,以写意为原则,关注心灵与自然的交流,以及山水意象对心灵的承载,即通过笔墨结构、形式完成“以技入境”的艺术过程;所以,唐湘子笔下的创造活力充沛,钩深致远,气慨飞扬,深具雄浑之美;无疑,这是因心造境,以手运心的精神表现,因此,山水意象与笔墨韵致中,都有心灵的存在,既通造化之妙,又融造化之功于内,乃“此心无所不在”的必然结果。

面对湘楚的大山大水,唐湘子并未去摹写其真实形象,他强调自我在山水中的直觉把握和情感体验,并把这一切直接转化为形式,力求把视野中的自然山水转换成充满诗意的意象,也就是把可见的物质世界转换为不可思议的内心世界中去;质言之,就是把自己的胸臆转入心灵空间的深层,在物质山水之外,别构一种灵奇,这是一种笔墨的山水,而非实在的山水,是一种虚实有无的梦幻,而非具体客观的真实物象;唐湘子无意在画面中营造真实三维空间中山水,在他的笔下山水符号已超越了客观规律之外,世俗的质实刻画变而为虚灵无际,气韵蓬松,笔墨亦随之氤氲幻化;其最为引人之处是,他的山水画多折射出他家乡的新貌——清新、润泽,毫无古人之苍白陈腐,而处处显露一派生机,且在心灵融入的超越之间,脱略了具体地貌的形迹,而显得郁郁苍苍,不辨具体水土,似真似幻的境界涵蕴在酣畅流动的笔墨之中。

唐湘子的山水画,不仅是人与自然的对话,更是他自己与自我内心的对话——即所谓的“丘壑内营”。有此境界,画面中更多地是一种动人的气氛,这是一种来自内心深处的精神风韵。

从宋元绘画传统,到明清,至近现代黄宾虹、黄秋园诸家,都对唐湘子的绘画产生了极大影响,在汲取前人经验的基础上,他融入了现代人的审美理想与观念意识,作品表现更加突出“自我”意识,画面上的山水乃是画家心中的山水,并在曲折、深幽、峰回路转的山重水复之中表现人生境界与灵性感觉;在三远法——高远、深远、平远的空间处理中,作审美之思,而笔墨灵性的挥洒,点线的堆积与交错,节奏的任性自如,境界的氤氲悠远,都显示了一种直觉的把握,灵性的触动、成熟的精神,这都是极为难能可贵的品质。

古人云:物有气谓之活物,无气谓之死物。笔有气谓之活笔,笔无气谓之死笔。唐湘子山水画峰峦葱翠有,林麓蓊郁,气使然也,皆不外乎用笔,笔亦不离墨,笔墨作用,方能在山川流水、烟云雾霭、田野村落中显示出生动的气韵,而且,在此笔墨兼得中,灵性四溢,作品灵动而富有生命活力。

唐湘子山水画中的故乡与家园情结,都在“似与不似”之间,凝结为心灵意象,因此,他的作品不是状物再现,而是写意感怀;数十年的人生历练,使他人生与艺术同步,在岁月中步步提升,“庾信文章老更成”,每一次的成功,都成为他新的起点,因此,他的每一幅新作,都是一个崭新的山水世界,也都是画家自我全新的境。

在勤恳的耕耘中,收获的必定是累累硕果,唐湘子的艺术在收获的季节里,又播下了新的希望的种子,他希冀着更大的收获;对此,我们和他一样,是充满信心的。

   (徐恩存   中国美术杂志主编  著名艺术理论家)

 
 

 

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